Протест сытых

[alex_dragon]

Продолжают бурлить страсти по поводу фальсификации результатов думских выборов в России, ставшей катализатором протестных выступлений граждан.

Рунет переполнен дискуссиями, рассуждениями, статьями, видеороликами на тему. Один из них, производства «Апостол Медиа» для программы «Москва 24/7» (ТВЦ), посвящённый митингу 10 декабря, мне показался особо любопытным. Во-первых, обстоятельства появления — он гордо проходит под лейблом «запрещённый» — обратили на себя внимание. Во-вторых, содержание оказалось ещё интереснее.

Запретный плод всегда сладок и притягателен, а запретность на фоне общественных волнений придаёт некий ореол мученичества, всегда вызывая в людях сочувствие — и тем положительно влияя на спрос. Лучшей рекламой любого медийного товара становятся какие-либо ограничения — естественное любопытство зрителя накладывается на чувство собственной важности, вызванной сопричастностью чему-то, предназначенному только для избранных. Это работает не только в медийной сфере. Многочисленные «эксклюзивные бренды», продаваемые в «элитных бутиках» по недоступным большинству ценам, эксплуатируют это же кичливое и чванливое ощущуение, желание во что бы то ни стало выделиться, возвыситься над остальными.

В наше время такие «запреты» вызывают разве что улыбку — то что запретно для кинотеатра или телевизора, легко покрывается многочисленно штампуемыми «режиссёрскими» и прочими всякими «полными версиями», свободно продающимися в магазинах и часто спокойно себя лежащими на обменниках и циркулирующими в p2p-сетях в Интернете. Что наводит на мысль, что так называемые «запреты» всё чаще и чаще не свидетельство чьей-то злой воли, желающей перекрыть источник нежелательной информации, и даже не ханжество цензоров, а вполне циничный и прагматичный расчёт дважды срубить бабло с одного и того же продукта — один раз на «официальных» показах, а второй — на выпуске «правильных», нецензурированных версий.

В случае продукта политического, пропагандистского свойства, такой метод продвижения, как «запрет», является даже более надёжным способом донесения неких идей и впечатывания их в мозгах зрителей, чем откровенные демонстрации материалов. Обычный новостной ролик единожды промелькнёт в эфире одной из многих телекомпаний, среди вала прочих новостей, и останется на самом деле малозамеченным — большинство людей привыкло к бухтению ящика как к уличному шуму, не обращая внимания на подробности, на зрителя воздействует не какой-то отдельный сюжет, а поток их.

Запретный же ролик в Интернете гарантированно обратит на себя внимание аудитории, и эта аудитория имеет шанс быть большей, чем при обычном просмотре по телевизору и это даёт более устойчивый эффект: даже из чистого любопытства зритель должен сознательно предпринять некие действия — зайти на страницу просмотра, щёлкнуть кнопочкой и т.п. А сознательно, целенаправленно сделанное лучше запоминается.

Улыбку же это всё вызывает скорее грустную: тем, кто сталкивался или хотя бы слышал про реальные запреты, про настоящую цензуру, действительное противодействие — когда изымают и уничтожают тиражи изданий, проводят тотальные обыски, за нелегальную литературу можно попасть в тюрьму — как это бывало в иные времена в Российской империи, где в ссылку можно было попасть просто по подозрению в нелояльности без всяких доказательств — все эти гламурные игры общества потребления в «подполье» должны выглядеть насквозь фальшивыми и обесценивающими и пачкающими саму идею свободы и доступности информации.

Пикантной подробностью является то, что сей запрещённый материал снят «Апостол Медиа» — как выдаёт в первых строках поисковик — «компания Тины Канделаки».

Канделаки — звезда российского гламура и лицо новорусской буржуазности, предмет обсуждения жёлтой прессы и героиня светских сканадалов, член Общественной палаты и подписант широко известного в узких кругах «письма пятидесяти пяти» «против информационного подрыва доверия к судебной системе Российской Федерации». Сразу видно обездоленного трудящегося, стонущего под тяжким гнётом неправедной и жестокой власти, обделённого во всех своих нуждах и скорбящего за всю народную долю.

Но не думаю, что она лично имеет какое-то отношение к этому ролику и тем паче как-то участвовала в его создании. Но работники, не следующие «генеральной линии» своих хозяев, на работе долго не задерживаются и общая направленность и тональность продукции медиа-компаний выражает именно их генеральную линию — думаю, нет нужды в том сомневаться.

Я не хочу вдаваться в какие-то конспирологические построения — кто заказал, почему не пустили в эфир — из-за политики или просто кто-то кому-то денег не занёс, или кто-то кому-то каръерную лестницу перебежал и пр. т.п. — это в любом случае будет тычком пальцем в небо.

А вот то, что показано в нём, и окружение, в котором он появился, то как подобные материалы циркулируют и функционируют в обществе — на мой взгляд обсуждению вполне подлежит.

С ходу создатели порадовали нарезкой цитат высказываний интервьюируемых на митинге людей. Особенно отжёг мастер русского художественного слова писатель Акунин: «Это выражаясь хорошим русским языком — мейнстрим». Достойно занесения в анналы русской словесности.

Но идею фикс репортажа и кредо определённых слоёв общества выразил Леонид Парфёнов, выступивший здесь в качестве обычного прохожего: «Это протест сытых людей». Безусловно опытный и талантливый журналист, он, как кажется, предельно точно сформулировал происходящее. И похоже, что за бытность свою в «Намедни», поднаторел в изучении некогда ходивших штампов. Что-то знакомое почуствовалось в этом определении. «Джаз — музыка толстых» и «протест сытых» — есть какое-то, почти музыкальное, сходство, не правда ли?

Но говорил он это с явным одобрением. Вообще, надо сказать, что ролик в смысле выражения основной идеи сделан добротно — видеоряд однозначно подтверждает, а комментарии подчёркивают эту мысль. Хорошо, а то и откровенно дорого одетые лощёные люди в кадре, сияющие мальчики и девочки с айфончиками и айпадиками, на ходу твиттерящие и фейсбучащие — а заодно демонстрирующие всем окружающим свои дорогие игрушки, оранжевые флажки, веселым карнавальным цветом разрывающие серость декабрьского неба, оживленная суета — всё работает на художественный замысел. Смакуется на все лады приставочка «i» — непременная часть названий модных гаджетов, ставших такими же неотъемлимыми символами «успешности» «среднего класса» и принадлежности к «приличному обществу», каким ещё недавно признаком солидности был обычный мобильный телефон. Рождён неологизм — «iДекабристы». Под занавес сюжета — посиделки «протестантов» в, надо думать, не очень дешёвой ресторации. Может москвичи и хмыкнут, но приезжему из-за границы МКАДья, а тем более из-за пределов эрэфии бывшему советскому гражданину любая московская забегаловка — неподъёмная роскошь и бессмысленное расточительство. Всё в кадре пышет самовлюблённым мещанством и добропорядочной буржуазностью, не лишено модной и такой же добропорядочной фронды.

Лишь секундной сценкой промелькнул человек с чем-то похожим на действительные требования — с маленьким, от руки написанным что-то про дольщиков, плакатиком. В течение ролика повторяется несколько раз «нам не нужна революция», подчёркивая правый уклон происходящего.

А что же надо этим господам? Прям иллюстрация к пирамиде Маслоу. Нажравшимся в разграбленной стране, пирующим во время чумы, им перестало хватать просто жрать, они захотели ещё и «уважения». Пресыщенный мелкий и тем паче средний буржуа страшнее голодного — ему уже мало просто куска хлеба, не-е, он хочет быть таким же как буружа крупный — не просто сознавать своё благополучие, но и ещё и всячески утверждаться в этом благополучии в чужих глазах, ему нужен почёт, ему нужна власть, ему нужны действительно большие деньги — он хочет быть таким же, как большой буржуй. А настоящие большие буржуины им этого не дают, они пользуют всю эту публику походя и ненапряжно, как туалетную бумагу, пркрасно зная ей цену и не ставя ни в копейку.

Конечно, мне могут сказать: но ведь там были и другие, не только этими исчерпывается народная масса и её требования? Да. Но посмотрите, кто оседлал этот процесс, кто и как говорит об этом, кто определяет информационное лицо происходящего, «общественное мнение», кто делает на этом дивиденды? Даже этот ролик — как бы запрещённый — вполне выражает чаяния власть имущих и за власть борющихся.

Вот хотя бы в Сети слышно кого-то за воплями либеральной публики? Кроме как в среде узких тусовок своих — плоховато. А в СМИ? Но они ведь начисто, на корню буржуазны и выражают волю своих хозяев. И неважно, пропутинские там печатаются статьи и показываются сюжеты или наоборот — это всё подача мнений, выгодных разным группировкам, но одной олигархии. Предельно враждебной народу и жизни вообще как таковой — потому что по их правилам жизнь невозможна.

Кто выступал на этом митинге? Тот же Акунин. Вы читали его книги? Да, просто художественные, не лишённые определённого шарма и остроумия книжки. Но в которых вполне просматривается кредо сего деятеля — ярого антикоммуниста, ярого противника всего левого и революционного, одного из глашатаев буржуазной идеологии.

Можно ли солидаризироваться с ними? Нет. Нет и не может быть с ними общей цели у коммуниста. Даже то, что формально выражается одинаковыми словами, имеет разный совершенно смысл. «Честные выборы» для буржуа — это укрепление его положения, упрочнение его образа жизни, его философии, его бытия. Это способ повысить его конкурентноспособность, улучшить возможность получать выгоды. У акул мелких нет противоречий с акулами крупными по поводу целей и смысла жизни, цель у них одна — добыча и смысл — жрать и насыщаться. Противоречия только в том, что у корыта одни мешают и толкаются с другими и более крупные отпихивают мелких. Соответственно и направление их усилий и движения. Помогать им в этом — значит яростно бороться за смену одного ярма другим.

Подумалось: а может и не зря не показали? С другой ведь стороны лучшей антирекламы всему этому майданному гламуру и не придумаешь — многие ли голодные захотят присоединится к такому няшному, так красиво упакованному «протесту» сытых? Глядишь, этак и информационная война забуксует. Иди его знай, за кого там под ковром владельцы телеканалов воюют?

В заключение хотелось бы привести высказывание учителя Николая Смирнова, сделанное 9 декабря накануне этого митинга. Это образец взвешенного, трезвого отношения. И, думаю, высказнные в нём мысли будут актуальны и в дальнейшем — это был не первый и не последний митинг и самые значительные события, думается, ещё впереди.

---

Для меня как для педагога-историка существующая ситуация — возможность иллюстрировать детям многие чисто теоретические вещи, к которым они, как им казалось, не имеют отношения. Теперь оказалось, что имеют, что природа подобных сценариев фрактальна и касается их самым непосредственным образом. То есть многие из них уже не могут отмахиваться пренебрежительно и уходить в совершенно аполитичное состояние. И моя же задача — чтобы они не послушали безумцев, которые готовы использовать их как разменную монету в грядущих уличных беспорядках.

Надо чётко разделять государство и родину. Помощь из-за бугра — долговое рабство. Я не хочу видеть свою родину в вечном долгу перед цивилизованными, но бескультурными плантаторами. Поэтому мне не всё равно, какой ценой изменится государство — кривое отражение моей родины. Путин — не Гитлер всё-таки.

Произошедший беспредел на выборах стимулирует повышение гражданского самоосознания. Равно как и прошлогодняя позорная для властей и драматическая для страны ситуация с лесными пожарами способствовала мощной самоорганизации людей. Самоорганизация — это наращивание горизонтальных и диагональных связей, это жизнь общества вне государственной вертикали. И это единственный шанс на перемены. Никакая революция сейчас не возможна, военно-технический уровень не позволит воспроизвести опыт даже 1905 года, не то что 1917.

Поэтому тот, кто готов ходить на уличные акции протеста, должен чётко удерживать в сознании: он объект для использования с двух сторон. И чётко идти срединным путём. По лезвию бритвы. Необходимо максимальное осознание в каждый момент времени. Это непросто, но это же и проверка на психологическую адекватность активно-протестных настроений. В 21 веке левые обязаны уметь рефлексировать свои действия и в режиме онлайн выбирать бескровный, но не пораженческий итог. Иначе диалектика вновь останется на бумаге, а править будет примитивный дуализм.

---

Опубликовано на Redar.ru