О евроинтеграции

[alex_dragon]

Старый приятель высказался в том духе, что не знает, кроме пары человек, людей около среднего возраста, которые бы не поддерживали евромайдан, мол, если судить по его окружению, против только пенсионеры. Вообще это любопытная черта нынешних поколений - считать пожилых исключительно сосудами болезненного консерватизма, вечно путающихся под ногами и мешающими молодым и успешным двигаться к ещё большему успеху. Отношение к старшим не как к тормозящему началу, но как к хранителям жизненного опыта полностью утрачено. Причём, что интересно, ладно бы пацаны высказывались, а то ведь засорокалетние мужики тоже, которым до старческих седин осталось всего-ничего - оставшиеся годы до пенсии пройдут быстрее, чем прожитая жизнь. Ну да это к слову. А само слово следующее: ниже пост от отнюдь не пенсионера, а ещё вполне молодого человека, вполне "успешного" насколько я могу судить, то есть записать его в ватники, старпёры и люмпены тяжеловато. С содержанием поста я в общем согласен, так что и мои представления там представлены более чётко и внятно, чем написал бы я сам. Мелкие же детали отличий особого значения не имеют по сравнению с основным содержанием.

---

Оригинал взят у 1intclub в О евроинтеграции

Собирался сформулировать свое отношение к "евроинтеграции", "евромайданам" и т.д. Почему я сегодня не на майдане, а, например, 12 октября 2002 года я был на Европейской площади Киева среди ста тысяч участников народного трибунала над тогдашним президентом Л.Д. Кучмой в рамках акции "Восстань, Украина!"? Выступаю ли я за таможенный союз?
И хотя позиция моя проста, но ее мало просто продекларировать, нужно к тому же обосновать, причем не на "птичьем языке", который поймут лишь мои ближайшие политические соратники, а по возможности доходчиво для массового читателя. Пока я думал над удачными формулировками, вышло заявление объединения "Боротьба" "Посмотреть правде в глаза! Геополитические игры вместо решения социальных проблем". Надо сказать, мне вряд ли бы удалось сформулировать свое отношение к происходящим событиям точнее и лучше, чем это сделано в заявлении. Поэтому привожу здесь текст этого заявления как полностью отражающий мое личное отношение к текущему политическому моменту.

Десятки тысяч людей вышли на так называемый «евромайдан» в поддержку подписания договора об Ассоциации Украины и ЕС. СМИ и политики убедили десятки тысяч наших сограждан, что торговля Януковича с Евросоюзом и Россией за то, кто даст 15-20 миллиадров долларов, чтобы заткнуть дыры в бюджете – это «цивилизационный выбор» Украины. Что договор об Ассоциации, который подписан с такими странами как Марокко и Боливия, это чуть ли не вступление в Евросоюз и Шенгенскую зону.

Нестабильность жизни в стране периферийного капитализма заставляет верить в чудесное спасение. В прошлый раз таким чудом был «народный президент» Ющенко, который обещал, что «богатые поделятся с бедными». Теперь чудесным спасением представляется приобщение к «европейскому раю».

Но, надо помнить, что на «чудесах» всегда зарабатывают шарлатаны. И на «евромечте» свой дешевый пиар получат вожди трех либерально-националистических партий, которые метят в кресло Януковича, чтобы проводить точно такую же антисоциальную политику в интересах крупного капитала. А те, кто сегодня поверит в их евросказки, будет через несколько лет точно также проклинать оппозиционную троицу, как проклинали Ющенко в конце его бесславного правления.

В периоды массовой истерии в дефиците трезвый взгляд.  Сегодня никто не говорит о требованиях, которые предъявляет ЕС и МВФ к Украине: повысить внутренние цены на газ, заморозить рост зарплат бюджетникам, то что в казне дыра, и уже несколько месяцев не выплачиваются выплаты чернобыльцам, матерям, не выполняются другие бюджетные обязательства.

Никто не говорит, что в договоре об Ассоциации сознательно оговрено, что защита трудовых прав украинцев не регулируется этим соглашением.

Никто не говорит о том, что открытие рынка для европейских товаров гарантированно уничтожит десятки тысяч рабочих мест.

На евромайдане не было ни одного социального лозунга. Никто не призывал решать действительные проблемы нашего общества – бороться с бедностью, неравенством, безработицей. Якобы, все эти проблемы чудесным образом будут решены, как только высохнут чернила под договором об Ассоциации. И ничего не говорится о том, что европейские страны сами страдают от жесточайшего кризиса. Что безработица среди молодежи в странах Южной Европы уже превышает 60%. Что европейские политики не видят выхода из долгового кризиса.

Давайте посмотрим правде в глаза. Европе нужна Украина не для того, чтобы устроить здесь «рай». Украина нужна Европе как рынок для сбыта своих товаров в условиях снижения платежеспособного спроса из-за кризиса. Именно поэтому прицепом к договору об Ассоциации идет присоединение к Зоне Свободной Торговли.

Это будет Зона Свободной Торговли «в одни ворота». Рынок Украины окажется открытым для европейских товаров, а рынки ЕС будут по-прежнему закрыты путем применения квотирования и гибких мер нетарифного регулирования. Это означает, что присоединение Украины к ЗСТ для Евросоюза – крупная спецоперация по экспорту безработицы за свои пределы. В Украину.

Европа будет решать свои проблемы за счет нашей страны, экспортируя сюда не свободу и демократию, а последствия кризиса капитализма.

Много лет правящий класс Украины удерживает свои позиции, раскалывая общество по вопросам языка, культуры, геополитики – противопоставляя Запад и Восток страны, украиноязычных и русскоязычных. Евроистерия – очередной акт этой глобальной манипуляции, а те граждане Украины, которые ей поддались идут против своих собственных интересов.

После открытия рынков и принятия технических регламентов ЕС закроются многие предприятия. Тысячи и тысячи потеряют работу.

Украинские сельхозпредприятия не смогут выдержать конкуренции с европейскими производителями, получающими гигантские дотации из бюджета.

Приведение внутренних тарифов на газ, электричество и т.п. к общеевропейскому уровню больно ударит по населению.

Жесткие монетарные требования ЕС в сфере «бюджетной экономии» (аналогичные по направленности требованиям МВФ) вынудят украинские власти урезать социальные расходы, что усугубит социальную ситуацию в стране.

Пострадает мелкий бизнс и самозанятые – им следует помнить, что в Европе нет никаких «единоналожников».

Принятие жестких европейских мер против «пиратства» затруднит просмотр фильмов, прослушивание музыки и использование компьютерных программ для миллионов украинцев.

По этим причинам, мы не поддерживаем массовую истерию по поводу «евроинтеграции». Да, мы против вступления в ЗСТ с ЕС – и в отличие от евроинтеграторов у нас есть аргументы.

Выступая категорически против Соглашения о ЗСТ с ЕС в его нынешнем виде, объединение "Боротьба" в то же время не считает выходом из сегодняшнего острейшего социально-экономического кризиса и вступление Украины в Таможенный союз с Россией, Белоруссией и Казахстаном. В своем сегодняшнем виде ТС является такой же неолиберальной институцией и не может рассматриваться как альтернатива ЕС. В то же время мы выступаем за участие Украины в совместных проектах с РФ, РБ и Казахстаном в тех отраслях, которые представляют совместный интерес.

Мы считаем, что в сложившихся условиях следует поставить вопрос о предоставлении для украинских граждан реального безвизового режима со странами ЕС, поскольку этот вопрос действительно является важным и актуальным для миллионов украинских трудящихся, уже сегодня работающих или учащихся в странах Евросоюза.

Лидеры Евромайдана не хотят менять систему, олицетворением которой стал Янукович, они лишь хотят занять его место. Еще меньше хотят менять эту систему европейские политики, которые готовы уживаться и договариваться с Януковичем и его режимом.

Вожди Евромайдана переводят недовольство с реальных виновников проблем украинского народа – олигархов, на «внешнего врага» - Путина, «москалей» и т.п.

Действительно народная революция будет выдвигать не геополитические, а социальные лозунги. Народная революция пересмотрит саму основу системы – результаты грабительской приватизации, которая привела к формированию паразитической олигархии, разрушающей страну в своих корыстных интересах.

Нет – геополитическим играм! Да – разрушению системы бедности и неравенства!

Совет "Боротьбы", 24 ноября 2013

Смотрите также "Зачем нам евроинтеграция"?

Comments

[ajnar.livejournal.com]

замечание про отношение к опыту старших очень верное. Вопрос для меня интересен вот чем - отношение к опыту старших в природе человека или это искусственно поддерживаемая социально-культурная функция? соответственно, понадобились ли для разрушения этого отношения в нашем обществе внешние силы или оно само утратилось с переменами в социуме?
К примеру вот - организация у нас небольшая, но пенсионеры свои есть, отработавшие в отрасли много лет. Считаю обязательным их поддержку, и непременное участие в корпоративных мероприятиях. Возникают отдельные вопросы - а не выплатить ли лучше премию лишнюю перспективному молодому сотруднику? Делаю по своему (руководитель-ретроград, да) и на вопросы не отвечаю, чувствую, что без собственного понимания все равно это получится бла-бла для некоторых. Но как таковые вопросы остаются.

[alex_dragon]

Думаю, более научно обоснованно и точно на вопрос о природе и как оно проистекает эволюционно из животного мира мог бы ответить wolf_kitses. Насколько я понял, он этолог. Мои соображения могут быть разве что общего порядка. Думаю, по большей части это культурный феномен. Животные живут обычно в гораздо более узких экологических нишах чем человек, с более или менее однообразными условиями, которые не стимулируют необходимости в передаче какого-то особого опыта, выходящего за пределы инстинктивной автоматизации и навыки первичного обучения взрослыми особями детёнышей. Человеку для реализации успешной эволюционной стратегии от инстинктивного пришлось в значительной мере отказаться, его функции выполняет разум и социальные отношения. Опыт соответственно передаётся только обучением, поэтому роль старшего поколения много выше, чем в животном мире. Она просто исключительна, поскольку хранить и передавать навыки может только оно. Причём особую роль играет не просто сохранение и обучение бытовым навыкам — грубо говоря ремеслу, отношению людей к предметам, а социальному поведению, скажем так, социальным стратегиям, то есть отношениям между людьми, умению понимать их, оценивать, понимать состояние отдельных членов группы и группы в целом, видеть возможные пути развития отношений в группе и самой группы как системы. Высший пилотаж такого навыка — это что называется мудростью. Понятно, что подобный опыт обретается не за один день и год, т.е. требует долгого времени для обретения. Именно к этому опыту апеллируют, говоря о почтении к аксакалам. Жизнь первобытного человека была довольно краткой — дотянуть до тридцатника в окружении дикой природы само по себе было достижением. Но зато, как я думаю, они не успевали впасть в маразм. В то же время существование в стабильно сходных условиях, скажем так, традиционных обществ давало наработаться каким-то матрицам поведения, оценок и отношений, которые оставались актуальны и работали веками, если не тысячелетиями. И старый, проверенный, хорошо так сказать выдержанный и зарекомендовавший себя опыт поколений имел непреходящую ценность, он был как правило гораздо обширнее и существенней, чем индивидуальные какие-то особенности опыта отдельных личностей.

С приближением же современности, с одной стороны увеличилась продолжительность жизни — и изначально неприспособелнный для таких сроков жизни биологический механизм человеческого организма оказался не в состоянии хранить меткий и трезвый разум в дряхлом теле, что познакомило человечество с тем что в быту называют старческим маразмом. Т.е. невозможностью адекватного текущей ситуации мышления. С другой — волны всё учащающихся социальных и технологических изменений обесценили опыт жизни предыдущих поколений. Если раньше скажем крестьянский сын и мог превзойти отца в земледельческом искусстве, то это было на одном поле деятельности в прямом и переносном смысле, скорее всего случалось тогда когда сам сын уже был пожившим отцом немалого семейства, и знания старшего поколения оставались действены и помогали в течении длительного срока. Сейчас же часта ситуация, когда отцу, а тем более деду попросту нечего посоветовать сыну или внуку — сын-тракторист в тракторах понимает заведомо больше пахавшего всю жизнь лошадью отца, и уж тем более тому нечего особо было сказать об взимоотношениях колхоза и какой-нибудь МТС. А в условиях всеобщего разделения труда уж тем более сын — инженер-строитель мало что может почерпнуть от отца-музыканта. И т.д. и т.п. Все мы в изнеможении закатываем глаза в попытках научить бабушек обращению с сотовым или пультом телевизора и сами широко открытыми глазами смотрим на детей, которые ловко щёлкают клавившами и мышкой компьютера прежде, чем научаются читать, а потом кряхтим, когда выросшее дитятко ковыряет нами самими никогда не взятые интегралы и мы даже намекнуть не можем на путь решения домашнего задания. То есть старший самим ходом вещей теряет свой авторитет компетентного лица и учителя. И тем более когда это приходится на время социальных сломов — старшие тогда не имеют не только технических, но и социальных навыков жизни в изменившемся обществе.

[alex_dragon]

Но тут вот что хакрактерно именно для новейшего времени: капиталистическое общество ориентировано на ближне- и среднесрочные проекты, горизонт планирования в крайне редких случаях хотя бы приближается ко времени жизни одного поколения, не говоря уже о задачах, расчитанных на несколько поколений — это не только слишком рискованные инвестиции, с большой вероятностью прогорящие из-за изменений гораздо более скоротечной конъюктуры, но и ничего не дающие здесь-прям-сейчас живущему. А в таком обществе наиболее успешны как раз краткосрочные стратегии поведения и тактические навыки. То есть ценно стать хорошим, допустим, программистом или там каким-нить маркетологом — и этот успех виден достаточно наглядно и скоро, при жизни одного поколения и не один раз, в то время как то что этот человек по жизни мудак не имеет решающего значения, скорее наоборот, вовремя проявленный цинизм и аморализм способствует возвышению. А нравственные ценности — это как раз те ценности, которые рождены той мудростью, которая накапливлась веками. Предки не знали что такое трактор или компьютер, но уже знали как общаться между собой, и что почём, и кто есть кто, и чувство локтя. Этот мета-уровень опыта остаётся актуальным всегда, ибо для выживания и процветания вида в конечном итоге именно он существеннее всего.

[ajnar.livejournal.com]

Согласен полностью. Плюс еще то, что эти ближнесрочные проекты часто оказываются в противоречии с задачами более масштабными. Например, в свое время мой план забить на учебу и полностью переключиться на успешную тогда кооперативную деятельность был совершенно недальновидным и хорошо, что мнение родителей было для меня в той ситуации определяющим.
Значит, люди, видящие в капитализме пример общественного устройста, должны бороться с этим самым опытом поколений. Трудно заставить человека взять кредит на покупку планшетника при рассмотрения вопроса благополучия его внуков. Пожалуй, ответ на мой мой вопрос, неосознанная эта борьба или целенаправленная, не так и важен по существу.
По фильмам еще советским эту борьбу интересно понаблюдать.