![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Смотришь на всё это — и начинаешь понимать что такое «живые завидуют мёртвым». Это когда радуешься, что твои близкие не дожили и не видят всего того блядства, которое видишь ты, не захлёбываются вместе с тобой дерьмом из чаши унижения.
Страшненькое это чувство, потому что ты ещё помнишь, как хотелось чтобы они жили вечно, чтобы они дышали, радовались, любили и вместе с нами делили красоту жизни, чтобы они тоже увидели всё то прекрасное и великолепное, что ещё случится — ведь впереди столько интересного и обидно это не застать, не узнать, не увидеть, не прочувствовать… А тут вместо этого такое «интересное», что ну его на фиг такое чувствовать, только и повторяешь: слава богу, что они этого не застали и ушли так рано — счастливчики, потому что пережить всё то, что они хлебали и переживали тогда, а сейчас бы и ещё раз, по новой, а в чём-то и хлеще того — это слишком много для одной человеческой жизни, слишком много для человеческих сил. Радоваться жизни они уже больше не будут — но и страдать тоже. Вечная жизнь в вот этом была бы адом.
Христианские мифотворцы были глупы: грешников на вечные муки надо не запихивать поглубже куда-то к чёрту в пекло со сковородками, а воскрешать — вот это было бы действительно дьявольски изощрённое издевательство. Индусы в этом смысле более утончённые садисты: их пресловутый «закон кармы» и реинкарнации — весьма тонкий юмор для понимающих. Их придумывали явно те, кто при своей жизни хлебнули сполна, ещё тогда, тысячи лет назад. Причём может быть весьма буквально, предки уже во времена детства человечества были те ещё затейники и с них сталось бы плеснуть в рот расплавленного свинца.
В детстве всё воспринимается статично, как данность, и кажется что как оно есть — так оно всегда и было, и будет всегда. Вот эти дома, вот эта улица, вот эти заброшенные непонятно чего развалины, вот это поле за домами, смешной старый тарахтящий трамвай — он такой был ещё до твоего рождения — они есть и такие, какие должны быть, и такими будут, и есть всё это хорошо и правильно. Если какая-то традиция — пусть даже по историческим меркам совсем недавняя, новорождённая — она всё равно кажется вечной тому, кто родился после её появления. Если что-то празднуют — значит так справляли и в прошлом, и справляют в этом, и будут справлять в следующем году, и наверное через сто лет тоже так будут.
Весна, торжества, парады, пламенные речи и героические фильмы по телеку, пожилые люди в орденах и медалях на улицах и в парках — в основном мужчины, некоторые в форме, но в основном по гражданке, встречаются, обнимаются, веселятся, иногда украдкой вытирают слезу — и снова улыбаются, многие ведут за руки внуков и внучек, такие милые, такие родные, такие свои. Их много, они везде. Они — и война? Непредставимо. Это что-то для ума, а не для сердца. Ты всегда знал своего «деду», такого доброго, такого морщинистого, с седыми бровями, с вот этой синей точечкой от так и не сделанной когда-то наколки на руке, такого знакомого, такого родного — как, вот это он сжимал в руках штурвал и нёсся среди визга пуль и грохота снарядов, рвясь туда, в самое пекло, чтобы обрушить гору огня на врага? Непредставимо. Не сложить в голове. Вот этот парень на потёртой фотографии — это он?! Пройдёт много лет, его уже давно не будет, когда ты действительно поймёшь — да, он. Но сейчас то что происходит — вот оно есть и оно так должно быть, и есть оно хорошо. И наверное оно так всегда будет. Не может не быть.
Странные мысли бродят в голове: вот так сейчас везде, и в других городах, и пройдёт год — тоже будет так же, и пройдёт десять лет — и оно тоже должно быть так, и даже через сто лет наверное будут так же само гулять по этим паркам дедушки с внуками, стоять почётный караул из старшеклассников у памятника, точно так же к этим же самым плитам с именами будут приносить люди цветы, точно так же кто-то замрёт в минуте молчания, точно так же будет кто-то переживать в этот день события военного фильма, радуясь победам, печалясь потерям и гордясь предками… И от этой мысли становится хорошо: значит мы с теми кто был и кто будет — одно, у нас один мир, у нас есть общее и мы — единое неразрывное целое…
Но проходит время, незыблемая прежде реальность постепенно расползается вокруг как горсть песка меж пальцев: снесли тот дом и застроили тот пустырь, исчез незаметно куда-то тот милый старый трамвай, и давно перестало быть волнующей загадкой что там вот за тем углом в конце квартала, куда тебя мама никогда не водила — просто твой детский сад был ближе того угла и ей незачем было туда с тобой идти, а на карте — почти такой же, как висела у тебя на стене за столом — на месте такого привычного и тоже казавшегося вечным названия совсем другие буквы. И всё меньше в жизни незыблемого и постоянного, а всё больше неопределённости и непонятно куда текучести, вялой и густой, там где раньше были восклицательные знаки и точки с запятыми — всё больше вопросительные и многоточия. И тут вдруг замечаешь, что те дедушки — тогда ещё вполне моложавые и бодрые мужчины — уже согбенные старички, и с каждой весной их всё меньше и меньше, и вот уже их приходится искать взглядом в толпе.
А однажды, придя в очередной девятый майский день в парк, ты не можешь понять что произошло — точно такое же многолюдье, точно те же самые плиты, и тот же самый вроде бы вечный огонь — а ты не можешь найти себе места и тебе как никогда неуютно в толпе, ты бродишь по аллеям, ты вроде уже на месте, но всё никак не появляется ощущение что пришёл. Ищешь кого-то взглядом в толпе — и не можешь найти. Тех, без кого всё это не имеет смысла, всё это какое-то ненастоящее, пустое, не живое, без кого все эти лица вокруг — чужие, без кого ты в толпе людей один. И тут ты понимаешь, что их больше нет. Они уже не придут. Никогда.
Пока ты приходишь в себя и озираешься вокруг, толпа начинает расползаться по полянкам, кто-то уже расположился со снедью, а кто-то устроился капитально — с мангальчиками, уже жарят шашлыки.
— Народ, я обожаю шашлык. Но я пришёл сюда не за шашлыками. Их я могу в любой другой день поесть. Если я стану ходить сюда кушать шашлык — какой смысл сюда вообще ходить? Я и первого-то числа против того что бы Первомай становился праздником урожая.
И ты понимаешь, что тебе здесь делать больше нечего. А на следующий год ты уже не придёшь.
А потом до тебя начинает доходить, что в той детской фантазии было не так: через сто лет не может быть никаких дедушек. То есть конечно какие-то дедушки будут, но это будут не те дедушки. Не наши дедушки. Не твой дедушка. И не ты там будешь. Ты-то на самом деле хотел, чтобы это длилось вечно, чтобы снова и снова твой дедушка вёл тебя за руку и ты был как тогда счастлив. А будут какие-то совсем другие, посторонние люди. Со своими заботами, своими делами. А раз так — значит им и вовсе необязательно там быть. Они же не держали твоего дедушку за ту руку, которой он вёл самолёт сквозь стену огня, везя партизанам припасы, а фрицам — бомбы. На голову. Их будут держать за другие руки, которые что-нибудь другое возили, другие внуки.
Тут ты понимаешь, что забвение неизбежно. Что злоба дня сегодняшнего куда важнее для живущих, чем любые страсти прошлого. Как бы не казалось когда-то что-то очень важным, священным, невозможным забыть. Все обещания помнить вечно — враньё, больше нужное для самонакрутки современникам, нежели потомкам. Они на всё это посмотрят потом, сильно много оборотов планеты по орбите спустя, без эмоций.
Когда-нибудь это бы всё равно произошло — забылась бы и та война, и всё что с ней связано, и никакая ритуальная трескотня про вечную память этого отменить не может, скорее наоборот, чем больше трещат — тем меньше это для кого-то значит.
Для примера, вот подумайте сами: сильно вам в сердце стучит пепел павших в войне 1812 года? Да вы не вспомните ни когда она началась, ни тем более когда кончилась, а желания поставить стакан водки с хлебушком на могилку и, утирая украдкой набегающую слезу, задумчиво спросить «скажи-ка дядя, ведь не даром?..» не возникнет вовсе. Так, чисто умозрительно, когда краем уха услышите из телевизора про какую-то круглую дату с ноликом на конце — и то, кто застал времена, когда школьники ещё книжки читали. Сами. Не из под палки и не за оценку. Я уж молчу про иго какое-нибудь… А ведь тоже поди кто-то грудью вставал, живота не жалел. И в сыру землю ложился. Многих людская память сохранила? Многих назовёте? Есть кому веночек на могилку снести? То-то.
Но никогда не думал, что это будет происходить так похабно как сейчас. Под бесстыдное бандарложье улюлюкание с ветвей одних и натужное языческое обрядовое бубнение других. Под оправдание подвигами воевавших за жизнь воюющих за хуй собачий. Кто больше убивает память — те кто откровенно плюют на могилы или те, кто как ни в чём ни бывало соблюдает ритуал — потому что так положено, потому что так делали и сорок, и тридцать лет назад — нисколько не смущаясь что происходит это под совсем другими знамёнами, под символами предательства — державными тряпками и бройлерами, тогда как те, память которых вроде бы сегодня почитают, как раз и клали жизни чтобы духу вот этого здесь не было, чтобы знать не знали никаких куриц — ни двухглавых, ни одноглавых? Нисколько не смущаясь, что всем этим лицедейством верховодят те, кто продали, продавали и продают — и будут продавать — ту землю, за которую воевали и в которую ложились вот те, чествуемые? Вся жизнь которых, все дела которых, вся идеология которых — от первой до последней секунды глумление над памятью и разрушение того, что было создано и построено теми, кто тогда воевал. Которые нагло, цинично, беспринципно — борзо, глядя в глаза, смеясь в лицо прикрывают их памятью свои грязные делишки. Вам не западло праздновать так и вместе с ними? За трусливой фанеркой?
Можно поинтересоваться: а что вы празднуете и с чем вы поздравляете? И кого? Когда вся наша жизнь — это воплощение того, с чем они воевали и что побеждали и сплошное отрицание того, за что они воевали? Поздравлять было бы кого было бы с чем тем, кто довёл бы их победу до логического конца, кто воспользовался бы плодами победы как основанием для дальнейшего роста, для развития тех идей и потенций, которые сделали победу возможной. Кто осуществил бы их мечты и продолжил бы их планы. А вы, получается, поздравляете с тем, что победа стала поражением.
Нет, ну конечно найдутся те, кто скажет что я не такая, я жду трамвая, я себе на особицу справляю, отдельно от этих. Просто интересно: как это вы ухитряетесь ехать отдельно от вагоновожатого, стоя в том же трамвае?
Так же найдутся те, кто скажет, что несмотря ни на что мы должны сохранить память, не дать задуть свечу, пронести её сквозь лихие года, и вот постольку поскольку мы это делаем, то она не исчезает, это должно быть вдохновляющим символом. А что толку? О чём оно вам напоминает и на что вдохновляет? Вы же ни хрена не делаете. Только вот каждый год по щелчку календаря постите старые открыточки. Так сказать «сигнал — рефлекс». Лампочка зажглась — слюна потекла. Это ничем не отличается от обрядоверия бабок в церкви. Это как на Пасху христосуются — без любви и без Христа. Это вот некий Ульянов мог поздравлять товарищей с днём какой-нить Парижской коммуны или днём рождения одного немецкого политэконома — а потому что за этим стояли дела, им было с чем друг друга поздравлять, о чём напоминать и на что вдохновляться. А здесь форма без содержания.
Я всегда с трепетом относился к этой дате, но сейчас натужно выдавливать из себя дежурные ритуальные поздравления не могу. Не с чем мне вас поздравить. Это не ваша победа и не ваш праздник. Праздновать будут те, кто до конца доведут. А не те, кто открыточки постил.
no subject
no subject
Подобные мысли частенько появляются, и не только в связи с сегодняшним праздником. Но, вывод всегда выходит именно "мы должны сохранить память".
> Вам не западло праздновать так и вместе с ними?
"Они" ведь тоже исчезнут. А память останется. И лучше чтобы она осталась от "нас", а не от "них". Потому что "они" всё равно будут поздравлять и праздновать.
no subject
no subject
no subject
Для этого люди приходят не только у нас,но и в Германии,
и в других странах
Чтобы не повторилось.
ВОВ ,это была особая война,особая.
Нет никакой разницы ,кто стоит у власти,двухглавый ли орёл на знаменах.Это не должно повторится.
А то ,что Вы называете трескотней..Ничего страшного в том не вижу.О том,что произошло ,надо напоминать любыми способами ,и этот праздник заставляет вспоминать и узнавать о той войне прежде всего наших детей.
Прежде всего.
no subject
И уже я расскажу им про то,что произошло много лет назад,про своего деда,за что он воевал.
В этом и есть переемственность поколений.Чтобы помнили.
Наши деды умирали не за власть,они умирали за Россию
no subject
no subject
смеясь в лицо прикрывают их памятью свои грязные делишки — я это с самого детства понимала. Чувствовала. Видела это лицемерие, насмехательство, унижения государства над воевавшими, над покалеченными.
И только в один день — типа праздник и песни всякие там бравурные, а по факту участнику пенсия была 45 совецких рублей ( у моего деда с перебитой ногой). Тьху.
no subject
Найдите принципиальные отличия с неким Шаманом
https://www.youtube.com/watch?v=v6IULVK7TOw
no subject
no subject
no subject
Я не против СССр,я сама оттуда родом,но я считаю ,понятия Родина, вне государства.
Я и СССр считала Родиной,и Россию считаю.
А вот Украину,ту,которая теперь,нет,не считаю,хотя я из Крыма и более 20 лет была гражданкой Украины.
У меня не открывается ссылка,но я ,кажется,догадываюсь о каком клипе Вы говорите.
Образ Шамана оттуда ,тоже считаю не очень удачным.
Только вот песни его мне нравятся,и ничего фашистского я в них не вижу,хотя по крови-белоруска.
Может ,тексты не самые сильные,в смысле художественной ценности,но эмоциональные.
А кто приложил руку к такому образу Шамана и зачем,вот вопрос.
Хотя,я разговаривала об этом со своей молодежью,они говорят,мама ,это элементы молодежной моды,наколенники и косуха,а с повязкой дружинника вы сами ходили при СССр.
Как то так.
no subject
Определения фашизма,а особенно национал -социализма,Вы же знаете,что фашизм был в Италии,а в Германии был национал -социализм,вспомните.
no subject
Даже немецкие дедушки.
no subject
no subject
no subject
Клип "Будущее принадлежит нам "из фильма "Кабаре ",исполняет мальчик-нацист. Донельзя скопированный Шаманом .Песни оного Шамана откровенно националистические. Чем вопль " Я русский!" лучше вопля "Я украинец!"?
В СССР у дружинников на рукаве была красная повязка ,у Шамана -триколор. Под триколором власовцы парады устраивали.
Теперь о Родине..Ниже вам ответили по поводу представителей других национальностей , я же про русских..именно про русских. Абсолютное большинство которых жило в избах с земляным полом ,площадью 20 кв.м ,в условиях полной антисанитарии , никогда не ели досыта ,и грамоте не разумели. Были почти скотом . Двуногим. В первую мировую дезертирство было колоссальным.
no subject
Только недавно обсуждали эту тему со знакомым немцем,он вырос при СССр,потом уехали семьёй в Германию,живёт сейчас там и неплохо живёт,но сам про себя говорит,что он советский.
Причем он из переселенных немцев,которые вроде бы пострадали при СССр,вырос в Сибири.
И сама я ,повторюсь ,родом из СССр,и понятие -советский народ ,для меня не пустой звук.Я из Крыма,а Крым всегда был многонационален
И ,понятное дело,Родиной всех национальностей,тех которые воевали ,был СССР
Но ,все таки,в Ваших рассуждениях,я вижу излишний пессимизм.
Россия ,все таки,была и остаётся наследницей СССР.
По Вашему,если сейчас нет СССр,то и не т России?
Когда то мы были одной страной,одним народом-советским,у нас были общие горести и радости,ну да,не удержали,но жизнь на этом не заканчивается.
Россия все равно была ядром и центром СССр .
И никуда этот центр не делся.
Вполне может быть,через какое то время ,мы опять будем вместе,может не со всеми,а с какой то частью,кто знает.
А не будем,ну и ладно.Повторюсь,жизнь России ,как бы Вы не относились к нынешнему правительству,не заканчивается,и как мне кажется,лучшее у нее впереди.
no subject
Повторюсь,я по крови больше белоруска,русская всего одна четверть.
Это я пишу для того,чтобы отмести претензии в русском национализме.
Слишком много стало этого ,стыдно быть русским.Надо каяться и извиняться за то,что ты русский.
Русские во времена СССр слишком много делали для др республик,забывая о себе.
Это я так вижу,живя всю жизнь в Украине,бывшей УССР.Уровень жизни там был выше,чем в России,я туда иногда приезжала ,и у меня была возможность сравнить.
Кроме того,выезжая за границы России,для всех,кто мы ни были по национальности,мы -русские.
Как то так получилось.
Кстати,в вопле ,я украинец,я тоже не вижу ничего плохого,если потом не идёт убей-москаля.
Если Вы помните,при СССр,всегда на разных праздниках,были представители разных наций в своих национальных костюмах.И как то нормально было.Уважение к своей нации ,не есть национализм.
Как то все это путают.
no subject
no subject
no subject
И не расскажите, какое имеет отношение символика триколора к многонациональности?
no subject
Я имела ввиду,что российский триколор,это флаг многонационального государства
no subject
no subject
Всю свою жизнь я убеждаюсь в этом постоянно,причем это касается самых разных наций.
Прка не вмешиваются внешние силы,люди живут мирно,много раз убеждалась в этом.Ищи кому выгодно.